并不

曹方——《纪念册》

 

[本日志已设置加密]

人关心自己的利益，在所有可能的条件下都会试图通过行动努力提高自身的福利。这是无可争辩的事实，是人能够生活下去的基本准则。当然人类还有其他的各种特点，比如同情，爱心，但是这样的情感并不像自利一样会一直持续，它们只是会在某些时候主导我们的行为而并非是时时刻刻都主导我们行为。所以人的基本特点只会是自利而不是其它。
了解这一前提，有助于我们理解更多的事情。

社会生活乃是指人与人之间相互合作的一种生活，在这种生活里，任何人都不会也不能够单单凭借自己的能力生活下去。在这样一个社会...

老实说，最近也没什么太值得炫耀的。向往的时候容易把即将到来的时刻形容的光彩炫目。真实到来的那个时刻不比以前多崇高伟大。不过都是简单而平常的日子，只不过烦恼的东西不一样了。 作息依旧颠倒，每天夜里11点以后到4点左右时读书时间，这是一天里最爽的时刻，阅读那些真正出众的头脑的人的思想来充实自己。大部分是关于人的科学，不管是个人生活还是社会广众，都有一个清晰明确的认知。我喜欢这样的知识带来的自信，而不是空洞的自我鼓励“我年轻我自信”。确实，年轻人除了拥有足够的可能之外没有什么更值...

通过前面的几篇文章，我想表达的是这样一个观点。

人具有自私的天性，这是人生来就有并且不可能消灭掉的特质。

虽然人还会 有同情，有博爱，但是这些情感的力量只是不间断出现的暂时的。就如听了一场演讲的人可能会很富有激情，但是当演讲过去，这激情的作用就会慢慢减弱消失，回 到平淡的状态里。军队做任务或者学校开运动会的时候都喜欢先有个动员会或开场词就是为了调动积极的情绪，就是这个道理。除非三天两头的做情绪调动，这些美 好的情感就不会一直持续下去。
...

今天，只要你走出家门，举目四望，公共物品几乎无所不在。
这些物品不像面包、衣服、汽车、住房一样，以个人购买、个人消费的方式来组织生产。这种 产品每个人都需要，但是由于某个特点人们不会单独去购买或配置它。例如横跨全国的公路，城市里的街道、绿地、排污管道、桥、路灯、焰火等等，这些物品不可 分割，很多人能同时使用，一来价格比较昂贵，普通人难以承担；二来，某个人购置这种物品，往往会有其他人白占便宜。
广泛地看，一个社会的治安消防、公共卫生、贫困救济、环境保护等，都属于公共物品。公共物...

我在不安稳的睡梦中，听到这首歌，收到你的祝福短信。已经模糊的不知道是真的还是梦。

我挣扎着起来，听这首歌。

但是，确实没有什么祝福的短信。

呵，只是心里愿望，就在梦里出现的吧。

我们很多人都会这样认为，我们的福利来自完善的规定和法律。想要提高生活水平，就让政府下个规定，或者直接立个法，规定工资该多少，如果有公司或企业不执行这些法律法规，就予以追究和严惩。这样我们的生活就有了保障。

这样的想法确实很好，但是依靠规定生活就可以变好，从来都不会实现，过去不会现在不会以后也永远不会。
这样想的人，其实没有看到规定最低工资的危害。

工资该如何规定，收入如何才是合理的。

经常会有人认为，收入和人的学历知识有关。...

我们每个人在说到工作愿望的时候，肯定都希望着能够赚更多的钱。因为有钱意味着能够买到想要的商品。

但是如果有钱就就富有的标志的话，为何不多印些钱给大家，这样大家不就都富有了嘛。

这种观点当然是错误的。

因为大家想要的不是钱，而是钱能够买到的东西。

每一张纸币都能够换到一定量的商品。事实上如果不是每一张纸币都对应有一定量的财货的缘故，钱在我们手里只能是一张没用的废纸。

钱 之所以值钱，是因为在...

汉言语词语有一个不太好的地方就是一个词语可以有多种释义，并且在用的时候依旧所处的语境表达的意思可能完全不同。

自私在众多的场合下都被理解为一个贬义词，即用来表达道德里为人所厌的一面。所有的父母在教育孩子的时候都会说不要做一个自私的人而要做一个为别人着想的人。

当然我在这里所要表达的自私的意思，是每个人在大部分状况下，都会优先考虑自己的利益。关爱自己是所有动物的本能，人也不例外。

但是自私并非是一件坏事。

我们都学...

不得不抱怨下，博客大巴的字数限制问题。《人的行为》第二章即使分成两部分还是没能贴出来。

 

断网期间用舍友的电脑上网，并且试图把博客做一些更新，这是在我自己不担心断网问题时上网所想做却经常不做的。我用习惯的坏处来形容它。不过我也想到了其它相关的东西，比如“生于忧患死于安乐”这样的语句。

能够想到的是资源的稀缺对于行为的激励作用。如果资源一直很充足，人处于欲望得到满足的状况，就不会去做出没有必要行动。但是如果资源发生匮乏，欲望或者欲望的一部分得不到满足并且能够利用其努力实现这些缺失欲望的满足的时候，人就会开始行动，努力使资源的充裕达到与自己欲...

就日志评论而生的一个现象。在细微体验周围环境变化给自己的感受并且将这些写下来，反而被阅读的人耻笑。我不用较真是否是真实意义的耻笑，因为好朋友间是会喜欢开一些在旁人看来很恶俗的玩笑以证明友情好的程度。我在意的是这种评论受了哪种因素的影响，哪些不曾被我们注意到的习惯。

我认为习惯是这样一种行为，它一旦形成，就被视作理所当然，不再去追究行为本身是否妥当，不再去思考形成的原因和后果，它只注重当下。一切都是本应该如此的。所以我说习惯是个坏东西。

在读崔卫平的...

第1章行为人

一、有目的的行为与动物的反应

人的行为是有目的的。 我们也可这样说：行为是见之于活动而变成一个动作的意志，是为达成某些目的，是自我对于外界环境的刺激所作的有意义的反应，是一个人对于那个决定其生活的宇宙所作的有意识的调整。 这样改换词句而重复地讲，或许可使这个定义更清楚而免于误解。 这个定义本身是恰当的，是用不著作什么补充或注释的。

有意识的、或有目的的行为，与无意识的行动有个显明的对比，后者是身体的细胞和神经...

绪论


一、经济学与人的行为通论


经济学是所有科学当中最年轻的。 在过去的两百年，虽然有许多新的科学从古代希腊人所熟习的学问中成长出来，可是，那不过是些在旧学问体系中已有了地位的部份知识，现在成为独立的学科而已。 研究的领域，划分得更精细，而且也用些新的方法；在这领域内，有些从来未被注意的地方被发现了，而且人们开始从一些不同于前人的观点来看事物。 领域的本身并没有扩大。 但是经济学却给人文科学开辟了一个新的领域，这个领域是以前...

修订版译者序


不朽的名著，没有「时效」问题，因而也没有「过时」的翻译：有的，只是无常的「时运」。 这句话的前半截，是十多年前我在本书初版（台银经研室出版）译者序中写的，后半截是今天我准备写这篇序的前一刹那想到的。

十多年来的世局——东西两方的紧张冷战，台海两岸的雷霆斗、日月昏，变到今天这样——左右两端的极权暴政相继转向政治民主、经济自由。 这确是历史上罕见的大变局。 这一变局显现出奴役与自...

曾经看过的话好像是，我听这首歌时最爱你

我听这首歌时想到的，也许是。

不知不觉就积压了很多的焦虑，担心很多。

但愿只是这个阶段的东西。习惯安慰自己，过去就会好了。

但是我也不太相信。

一直一直都是这样的，不愿意放松一点，不愿意欺骗自己说现实很美好。

很疲惫的时候不能说，睡一觉就好了。

我很无奈现在的睡眠的问题也很严重。怎...

假设一个国家或者地区的物品供给量（即经济产量）为1000，同时货币总量为1000.
这个时候，每一单位的货币能够购买的物品为1.那么其比值就为1：1.
然后因为技术革新或者其他原因，商品的生产效率提高，总商品的供给量增加了一倍，这时的物品供给总量为2000，同时货币总量不变。那么一单位的货币能够购买的物品量为2，比值为2：1
这时，作为普通人手里的货币就值钱了，人们能够确实的感受到自己富有了，原来自己的月工资只够买一部手机的人发现自己的月工资可以买两部手机了，市场上的商...

写日志一直是很纠结的事情，你不能老谈自己的事情，说的多了会烙下“小资”的标签，但是你又不能大谈社会的事情，以了解和来看你日志的人的眼光来看，你就是闲的无聊瞎扯淡。当然你可以说“我的博客我做主，爱写什么写什么”。但是这可能么？只要博客是公开的，日志是可以被别人看到的，你就不得不考虑观众的感受，除非你是大卫林奇。我们都是普通人。战争片看起来宏伟壮观气势磅礴，但是真正打起仗来你就是炮灰，别念叨“将军百战死，壮士十年归”，壮士死的比将军...

我是认真的

曹方
你用梦想 带着我 带着我 去远方
夜空的星 一盏盏 一盏盏 在点亮
脚下的路 教会我 教会我 更勇敢
我要找到 真实的 真实的 存在
童年 光脚数清晨
少年 愉快地奔跑
啦 啦 啦 告别20岁的脸
啦 啦 啦 我们说好会再见
哭了 笑了
记住每一个爱你的人 永远
我是说认真的

你用梦想 带着我 带着我 去远方
夜空的星 ...

很早以前看的一篇文章，是奥巴马提名大法官的时候。作者说提拔一位关心弱势群体的法官违背了大法官这个职位的本意。法官需要的是毫无感情色彩的对待诉讼的每一方，做一个蒙眼天使。理所当然认为是应该的，也许并不正确。




后来读的很多东西，和这个文章一样，完全颠覆了一贯的思维方式。




比如企业在开张前，是会权衡成本与收益，但是一旦开张，产品的定价就与成本脱节，定价永远是能赚多少赚多少。所...

也算是不怎么出乎意料的事。家里打来电话，也没有提及生日这样的日子。毕竟传统的人都喜欢农历而不是把公历作为纪念的日子。只是我自己喜欢这个公历的生日而已。

也只是像平常的每一天那样度过。在过去的几年里，都没有声张。努力说服自己习惯，这样的日子的安静。蛋糕和闹哄哄的祝福，都与我无关。一直一直，都是这样过来的。

改变的，是每一年的心境。不仅仅只是念叨生命无常，时光短暂。也体会到日子的漫长。摆出不在乎的姿态，始终算不上是坚强的。坚强的人不是什么都可以不放心上，而是在...

感冒快好了，天气冷了起来，不得不穿着外套。几天都是躲在宿舍，比起以往呆宿舍，这几天连吃饭都是叫外卖送上门。

周二夜里，也就是感冒的那一天，头昏沉沉的，知道是发烧了，也没有去医务室看。挺有恐惧感的，对于医院这种地方。

用的是，湿毛巾盖着额头的方法，躺下来睡觉。心里一直不安稳。

在高中的时候也是住校，偶尔也会有感冒的发烧的时候，不知道怎么办好，最后想的办法就是用冷水浸湿毛巾，盖住额头，忐忑的睡着，祈祷会好起来。所幸第二天醒来的...

（本文为冯•米塞斯1967年在芝加哥大学的演讲稿，1982年之前从未公开发表，后收入作者《货币、方法和市场进程》一书）

此文为《货币、方法和市场进程》 的第十六章，新星出版社在出版此书的时候可能因为众所周知的原因改动了这一章换为《自由与财产权》一文。

本文来自铅笔经济研究社

　　一
　　今年（1967年），芝加哥大学在庆祝其...

对资本主义——特别是对其高工资——的抨击来自这样一个错误的前提：工资不是由那些在工厂工作的人们支付的。经济学家和学习经济学理论的学生当然可以区别工人和消费者。但事实是每个消费者都必然挣钱才能花，而绝大多数消费者恰恰正是在生产消费品的企业工作的人。资本主义的工资水平不是发工资的人决定的，而是挣工资的人决定的。电影明星的工资不是好莱坞电影公司支付的，是买电影票的人支付的。给拳击手开出天价奖金的不是组织拳击比赛的企业家，而是买票看比赛的人们。人们可以在经...

人们运用的描述词常常是颇为误导的。在谈论现代的行业巨头和大企业领导者的时候，人们称他们为——比方说——“巧克力大王”或者“棉花大王”或者“汽车大王”。使用这样的称谓表明，人们认为现代的行业巨头与早期的封建郡主、地主或王公没有什么差别。但事实上差别十分巨大，因为巧克力大王并不统治，他服务。他并没有统治一个独立于市场独立于消费者的被征服的领地。巧克力大王——...

有很对看法是根深蒂固并且与常人相违背的。不涉及对错的问题。这样的相逆看法老是搞的说话不愉快。

比如我认定结婚是很糟糕的事情，包含太过功利的色彩在里面，并且当事人并不都明白将要承担的责任。生活有太多的不确定性，当下的生活预期也许很好，可能对未来很有信心，但是谁都不能够保证未来一定会依然这样顺利。老是不去了解周围的环境，自己生活的社会，不可能就对生活十拿九稳的认为完全不会陷入困境。

比如今天看到的“在今年前九个月，中国的银行总共贷出8.7万...

每天都在等待，等待下一刻，好像那个时候来临就是一个新的开始。

但是每一个下一刻都是上一刻的重复。每一天都像是流水线上出来的产品那样雷同。

白天期盼夜晚，到了夜晚又不知道该做什么。

明明很困倦很疲惫很累的身体，也不愿意去睡上一觉。即使睡觉也会被梦境困扰，依然会在醒来的时候身体困乏，所以也不睡觉的吧。

一定的休息，变成了很奢侈的事情。

不知道做什么的时候玩一个落后世界的游戏，...

开始不确定，是不是要心里的一些话留给自己好呢。说出去的话，更多的收获是沉默的回应。每个人都有自己的苦衷。站在都体谅的厚意下，那个唠唠叨叨说出自己困惑的人才是扮演不好角色的别人心情的干扰者。

是啊。就是这样，这个世界没有什么值得我们留恋的。说完这样的话，就开始对死亡之后的事情害怕了起来。假如生命只是以年龄计算，这真不是值得恐慌的年纪。只可惜不是。

在 徘徊的时候都会在哪里寻求继续走下去的力量。很多人说自己最困难的时候会把话说给父母。真是令人羡慕的依...

 

 

1929年11月7日，斯大林在《真理报》上发表文章《大转变的一年》，向全党全军全国各族人民布置了新的一年的任务：消灭富农阶级，在一两年内实现全国农业集体化。

 

农民们大吃一惊，他们还记得， 1925年4月14日的《真理报》发表了布哈林同志的文章，对农民发出庄严号召：“致富吧，增加你们的财产，不要担心它们会被人从你们那儿拿走。”那还...

如何才能让自己放下期待来，期待别人可以和自己诉说，满足于对话带来的感受。

如何才能让自己停止对自我的心理分析，过去的记忆若是能够抹除不是更好。

如何才能释然，一旦在思考上想的更多，就会失去普通人拥有的幸福。

我几乎在对别人说出每一句话的时候，都想着为什么要把这些说出来。听者的沉默是对诉说无声的谋杀，一次又一次的绞喉。不应该抱有期待，每个人都像你一样，拥有感触和言说的旺盛。

如何去让自己不知道呢，其...

舍友给我提及他看《上帝之城》的感受。听的出来我们的弊病，不能很明确的表达自己的感想。

我这里不是想说明自己如何可以，对于表达这个问题上，并不比其他人畅快的多。

想记下来的是，关于文化传载体的电影也好，电视也好，图片也好，都不具备文化普及的功能。它们展现的世界是一个物体，而非是世界的概念。能够影响人判断世界但是不具备改变世界的本力。有人论述过这一现象说，图像革命之后的信息已经毫无诚信可言，它可以被制作者和阐释者任意歪曲，信息接受者们不再需要如同对文字...